فقالوا : " من المهمّ في هذا الفنّ معرفة كنى المسمّين ممّن اشتهر باسمه وله كنية لا يؤمن أن يأتي في بعض الروايات مكنّياً لئلاّ يُظنّ أنّه آخر . ومعرفة أسماء المكنّين ، وهو عكس الذي قبله . ومعرفة من اسمه كنيته ، وهو قليل . ومعرفة من اختلف في كنيته وهم كثير ، ومعرفة من كثرت كناه أو كثرت نعوته وألقابه . ومعرفة من وافقت كنيته اسم أبيه كأبي إسحاق إبراهيم بن إسحاق المدني أحد أتباع التابعين ، وفائدة معرفته نفي الغلط عمّن نسبه إلى أبيه فقال : حدّثنا ابن إسحاق فينسب إلى التصحيف وأنّ الصواب حدّثنا أبو إسحاق ، أو بالعكس كإسحاق بن أبي إسحاق السبيعي ، أو وافقت كنيته كنية زوجته كأبي أيّوب الأنصاري وأُم أيّوب صحابيّان مشهوران ، أو وافق اسم شيخه اسم أبيه كالربيع بن أنس عن أنس ، هكذا يأتي في الروايات فيُظنّ أنّه يروي عن أبيه كما وقع في الصحيح عن عامر بن سعد عن سعد وهو أبوه ، وليس أنس شيخ الربيع والدَه ، بل أبوه بكريّ وشيخه أنصاريّ ، وهو أنس ابن مالك الصحابي المشهور ، وليس الربيع المذكور [ من أولاده ] . " ( 1 ) وهكذا من المهمّ معرفة من نسب إلى غير أبيه كالمقداد بن الأسود نسب إلى الأسود الزهري ؛ لأنّه تبنّاه وإنّما هو المقداد بن عمرو بن ثعلبة الكندي ، أو نسب إلى غير ما سبق إلى الفهم كالحذاء ، ظاهره أنّه منسوب إلى صناعتها أو بيعها ، وليس كذلك وإنّما كان يجالسهم فنسب إليهم ، وكسليمان التميمي لم يكن من بنى تميم ولكن نزل فيهم ؛ وكذا من نسب إلى جدّه فلا يؤمن التباسه بمن وافق اسمه اسمه واسم أبيه الجدّ المذكور . وهكذا معرفة من اتّفق اسمه واسم أبيه وجدّه كالحسن بن الحسن بن الحسن السبط الإمام المظلوم ابن أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب ( عليه السلام ) . وقد يقع أكثر من ذلك وهو من فروع المسلسل . وقد يتّفق الاسم واسم الأب مع اسم الجدّ واسم أبيه فصاعداً كأبي اليمن الكندي

--> 1 . نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر : 138 و 137 بتفاوت يسير .